DESCUBRIMIENTO: EL VERDADERO NOMBRE DE MACHU PICCHU ES “PATALLAQTA”

Una crónica de Juan de Betanzos del siglo XVI revela el nombre original de la imponente ciudadela inca.

Imponente vista de una de las maravillas del mundo.

PODER POLÍTICO: La famosa ciudadela que conocemos como Machu Picchuse llamaba Patallaqta en la época de los incas, según unos textos encontrados en España del cronista de IndiasJuan de Betanzos, quien se encargó de recopilar cómo era la vida en el Tahuantinsuyo por orden del virrey Antonio de Mendoza.

“El nombre de Machu Picchu significa ‘montaña vieja’. Sin embargo, en quechua montaña se dice orqo. Picchu es un derivado de ‘pico’, en castellano. No es su nombre original”, indicó al diario El País la historiadora española Mari Carmen Martín Rubio, quien basa su investigación en el capítulo XXXII de la Suma y narración de los incas, obra de Betanzos, que fue hallada en la biblioteca Bartolomé March, de Palma de Mallorca, y de la que solo se conocían 18 capítulos.

Esos escritos detallan que el inca Pachacútec pidió ser enterrado en “sus casas de Patallaqta”, palabra que deriva de los vocablos quechuas pata (escalón) y llaqta (pueblo, ciudad, provincia), y que se refiere a lo que conocemos como Machu Picchu desde 1911, fecha en la que Hiram Bingham llegó a esa zona.

La teoría de Martín Rubio fue confirmada por el historiador y arqueólogo peruano Federico Kaufmann Doig, quien actualmente supervisa un libro monumental sobre Machu Picchu. Él considera factible que Patallaqta haya sido el nombre original. En tanto, el arqueólogo Luis G. Lumbreras asegura que hay bóvedas para un enterramiento importante en el santuario inca.

Fuente; Perù 21.

MAS DATOS: Fuente El Comercio”

Una historiadora basa en un documento del siglo XVI el descubrimiento del primer nombre de la ciudadela inca más imponente de todas

Según el diario El País de España, Martin Rubio encontró en 1987 en la biblioteca Bartolomé March, de Palma de Mallorca, 82 capítulos de la Suma y narración de los incas, de Juan de Betanzos, escrita en 1551, de la que solo se conocían 18. Se trata de una crónica de la conquista desde el punto de vista de los incas encargada a este temprano traductor del quechua.

En dicho documento, se dice que el inca Pachacútec, forjador de la máxima expansión del imperio del Tahuantinsuyo, (también conocido como Pachacuti), habría pedido ser enterrado en “sus casas de Patallaqta”, en la ceja de selva.

Patallaqta sería, pues, Machu Picchu, centro administrativo de un territorio muy fértil rodeado de andenes y escarpadas montañas. Según Maricarmen Martín, “el nombre de Machu Picchu significa ‘montaña vieja’. Sin embargo, en quechua, montaña se dice orqo. Picchu es un derivado de ‘pico’, en castellano. No es su nombre original”, puntualiza.

CIENTÍFICOS PERUANOS CONFIMAN HIPÓTESIS
El historiador peruano Federico Kaufmann Doig, que actualmente supervisa un libro documental sobre Machu Picchu, ha corroborado la tesis de Martín Rubio, al considerar Patallaqta como el posible nombre original de la fortaleza. Luis Guillermo Lumbreras también reafirmó dicha tesis, al asegurar que en las ruinas de Machu Picchu “existen bóvedas para un enterramiento importante”.

DIARIO EL PAÌS

Complejo de ruinas de Machu Picchu en Perú. / BERNARDO PÉREZ

Se llamaba Patallaqta, que deriva de los vocablos quechuas pata (escalón) y llaqta (pueblo, ciudad, provincia). El nombre venía del sistema de sembradíos utilizado para ganar terreno a las montañas en un territorio, el andino, con escasas llanuras. En la época de esplendor de Machu Picchu, que duró alrededor de un siglo —entre 1440 y 1533—, el inca Pachacútec ordenó el máximo aprovechamiento de esos fértiles territorios al borde de la selva amazónica para crear una de las mayores reservas de alimentos para la población. Para gestionar toda esa producción construyó una ciudad administrativa, también lugar de culto: La Ciudad Escalón o la Ciudad Escalera, que desde 1911 fue conocida como Machu Picchu.

Quien asegura tener pruebas de esto es la historiadora española Mari Carmen Martín Rubio, basándose en un texto en el capítulo XXXII de laSuma y narración de los incas, la crónica de Juan de Betanzos. En él se dice que el inca Pachacútec, forjador de la máxima expansión del imperio del Tahuantinsuyo, pidió ser enterrado en “sus casas de Patallaqta”. La afirmación exige explicaciones. “Aparentemente hay una contradicción porque Pachacuti (prefiere esta denominación a la de Pachacútec) dice a la vez que quiere que su cuerpo quede en el templo principal de Coricancha, en el Cuzco. Un lugar donde se exhibían para el culto las momias de los gobernantes incas. Lo recogen otras crónicas, como las de Sarmiento de Gamboa, Pedro Acosta y también Polo de Ondegardo, que encontró la momia de Pachacuti y la llevó a Lima, donde la vio el inca Garcilaso de la Vega. Pero Betanzos dice que lo enterraron en una vasija de barro en Patallaqta”. Según la historiadora, al morir un inca se hacían al menos dos bultos. Uno era el cuerpo embalsamado, el otro contenía algunos órganos y los recortes de pelo y uñas de toda su vida.

“Pachacuti no solo era un gran guerrero, sino mejor administrador y guía religioso. Llegó a estructurar una sociedad cuasi perfecta. La ciudadela que mandó construir en Patallaqta, en la ceja de selva, era el centro administrativo de un territorio muy fértil aunque de escarpadas montañas. Allí se construyó un sistema de terrazas escalonadas, conocidas como andenes, donde se sembraron grandes provisiones. El nombre de Machu Picchu significa ‘montaña vieja’. Sin embargo, en quechua montaña se dice orqo. Picchu es un derivado de ‘pico’, en castellano. No es su nombre original”, puntualiza.

Martin Rubio encontró en 1987 en la biblioteca Bartolomé March, de Palma de Mallorca, 82 capítulos de la Suma y narración de los incas, de Juan de Betanzos, escrita en 1551, de la que solo se conocían 18. Se trata de una crónica de la conquista desde el punto de vista de los incas encargada a este temprano traductor del quechua por el virrey Antonio de Mendoza para conocer la genealogía de sus gobernantes anteriores. La situación de Betanzos era privilegiada para este fin. Hidalgo de origen gallego y vasco, Juan Díez de Betanzos Arauz se casó con la prima y esposa principal del inca Atahualpa, Cuxirimay Ocllo, bautizada como Angelina Yupanqui. Bisnieta de Pachacuti y casada con el último inca poco antes de su ejecución en 1533, la joven viuda contrajo matrimonio después con Francisco Pizarro (unos 40 años mayor), con quien tuvo dos hijos. Tras el asesinato del conquistador en 1541 —ella contaba entonces entre 20 y 25 años— , se casó con Betanzos, con el que llegó a tener tres hijos. Ella le proporcionó acceso a los viejos nobles y maestros incas, quienes le relataron de primera mano la historia de su pueblo.

La teoría del nombre de Patallaqta no es nueva, pero este documento la confirma, según Martín Rubio. Así lo corrobora el historiador y arqueólogo peruano Federico Kaufmann Doig, que actualmente supervisa un libro monumental sobre Machu Picchu. Él considera factible que Patallaqta haya sido el nombre original.

Situada entre dos imponentes montañas a 2.360 metros sobre el nivel del mar, rodeada de quebradas y ante el profundo cañón del río Urubamba, la ciudadela contaba con menos de 400 habitantes. “Allí se redistribuía, almacenaba y contabilizaban productos de la tierra. Los campesinos eran mitimaes, reclutados en otras regiones para estas tareas. Los tributos que se les exigían eran muy altos y con frecuencia se sublevaban. La presencia de Pachacuti, que los doblegó, era importante para mantener el orden. El culto a los muertos justificaba su presencia”, afirma la historiadora.

Martín Rubio, que hizo su tesis doctoral sobre La ciudad inca, sabe de lo que habla. “No resulta extraño que Pachacuti quiera ser enterrado allí. El arqueólogo Luis G. Lumbreras asegura que hay bóvedas para un enterramiento importante”

HUARAL: EL 19 DE MARZO SE CELEBRA EL 47o ANIVERSARIO DE CREACIÓN POLÍTICA DEL DISTRITO DE SANTA CRUZ DE ANDAMARCA

LIBROS QUEDAN DESFASADOS: HALLAN FÓSILES QUE ARROJAN NUEVA LUZ SOBRE LA TEMPRANA EVOLUCIÓN HUMANA

CAÑETE: SORBOS DE HISTORIA Y DEL VIII FESTIVAL DE LA VENDIMIA SAN VICENTE DE AZPITIA 2012

POR: MARCELINO ANTONIO AGAPITO MANCO

PODER POLÍTICO: La palabra Azpeitia proviene de las voces vascas Aitz que quiere decir “peña o roca” y beitia que quiere decir “de abajo”. La peña a la que hace referencia es la que forma el monte Izarraitz, una montaña altísima situada entre las localidades de Azpeitia y Azcoitia (la etimología de esta última viene a significar “arriba de la peña” o “de arriba de la peña” La permutación de la letra “b” por la letra “P” es muy común en vasco.

En la actualidad la noble y leal Villa de Azpeitia es un municipio español, perteneciente a la comarca de Urola, con una población de 20,000 habitantes aprox. tiene una extensión de 69.39 km2 Aquí se halla Loyola, cuna de San Ignacio de Loyola.

El 6 de abril de 1538 en “Las Salinas” se enfrentaron Pizarristas y Almagristas,se supo que días antes hubo deserciones en ambas tropas y estos desertores se escondieron por estas tierras siendo un soldado de origen vasco quien denominó a estas tierras Azpeitia con el corre del tiempo por eufonía lingüística cambió a Azpitia

EL PATRÓN: MÁRTIR SAN VICENTE

Nació en España, fue clérigo y vivió en Zaragoza en el siglo III de nuestra era. Perseguido por el Emperador Dioclesiano fue apresado en el año 304 d.C y llevado a la ciudad de Valencia donde luego de ser juzgado y torturado por el gobernador Dociano, colocado en una cruz de aspa y después que el “Potro de Los Tormentos” (catasta) para que reniegue del cristianismo, pero los verdugos no lograron vencerlo, pese a romperle los huesos, de azotarlo con garfios de acero y desgarrarle la carne, no lograron doblegar su fe.

Finalmente luego de ser degollado falleció y sus restos fueron tirados al basurero donde un gran cuervo lo defendía de los animalesca carroñeros. Su cuerpo envuelto en un pellejo fue lanzado la mar, atado a una piedra de molino, pero devuelto a la orilla fue sepultado en Valencia trasladándose más tarde a Lisboa donde permanece hasta la actualidad.

SE REBELA: “LA PIEDRA DE MOLINO”

Un gran molino nos trasladan al pasado, verlo es una obra de arte maravillosa, fue encontrado entre los lates 17 y 18 de la segunda sección de Azpitia al borde del barranco, precisamente en 1969 el alcalde Andrés Bancayán Villavicencio quiso trasladarlo a la Plaza de Armas del distrito, pero no fue posible porque la piedra rodó al rio en el momento que quisieron moverlo y quedó sepultado par que otros los rescaten. De ese acto surgieron mitos que la “piedra de molino” debería quedarse para siempre en San Vicente de Azpitia.

La piedra malino que hoy se encuentra en La Plaza de los fundadores de Azpitia, fue encontrado por el nativo Francisco Yaya Huapaya y  traído por la ASOCIACION CULTURAL DE JÓVENES liderado por Ernesto Veliz quienes en 1979 decidieron traer una piedra de molino semejante al que rodó y que se hallaba al borde del canal Totumo correspondiente a la cooperativa San José del Monte frente a San Vicente de Azpitia.

LA VENDIMIA

Hay que crear tradición para que se pueda escribir la historia y un pueblo tenga vida y desarrollo, pero la tarea no es fácil a veces sus detractores son las propias autoridades que suceden a los creadores, el personalismo o idolatría de fanáticos hace que hermosas, alegres y grandes costumbres y tradiciones se borren con el paso del tiempo, por ello que es importante transmitir los hechos; nuestros antepasados los incas fueron genios y figuras, pese a tener una lengua ágrafa (oral) fue más que suficiente para que de generación en generación sean expertos transmisores de sus hechos, que hasta hoy despiertan pasiones y son centro de atención y estudio por eruditos.

LOS OTROS FUNDADORES

Cada 11 de marzo el cielo resplandece porque el MÁRTIR VICENTE vive en Azpitia, y sale en recorrido y en hombros de sus devotos, dejando a su paso amor, fe y prosperidad, valores que fueron la fuente de inspiración para lograr objetivos mayores como el gran canal de irrigación que hicieron posible sus 30 fundadores el 11 de marzo de 1901 o aquel noble esfuerzo de tener un  terreno propio al que hoy llaman “LA PLAZA DE LOS FUNDADORES DE AZPITIA”, donde la mitad lo compró el pueblo y la otra mitad lo regaló el señor Shohiro Washiyama Kuromoto (abuelo del señor Smith Avalos Washiyama), no debemos olvidar la donación que hizo don Lucas Champac, uno de los fundadores de Azpitia del terreno donde ahora se ubican la iglesia, escuela y la agencia municipal, estos testimonios exclusivos deben trasladarse a todas las generaciones del porvenir.

En San Vicente de Azpitia un grupo de ciudadanos con mística y compromiso fundaron una institución de la que hoy se sienten orgullosos, el punto de partida fue el 8 de marzo del 2002, cuando el sueño comenzó a germinar, como toda historia que se escribe a veces sin darnos cuenta, estuvieron reunidos  JULIO CUYA, LUIS QUISPE, FELIZ ABURTO, YDELIO CHUMPITAZ, PEDRO CHAMPAC, MIGUEL CUYA, JUAN QUISPE, ANTONIO AGAPITO, ESTEBAN YAYA, MERCEDES CHUMPITAZI Y SANTOS ÁLVAREZ, el día 19 de octubre se aprueba el estatuto en asamblea general, el mismo que rige hasta el día de hoy, el 30 de enero del 2003 se elige al primer concejo directivo presidido por el señor  Ernesto Veliz Arias.

LA VENDIMIA

Los  hermosos racimos de uvas tienen sus encantos, sirven para degustar y son fuentes de inspiración de versos y poemas, que se hacen canción, luego himnos, a cada sorbo de vino y pisco surgen un variopinto lenguaje tertuliano, mi amigo SANTOS ÁLVAREZ LÓPEZ lo recita así: “Para Azpitia mis versos mejores, por ser el pueblo que encanta, tierra de uva quebranta en Santa Cruz de Flores”

Hoy 11 de marzo se celebra la fiesta patronal y la próxima semana la VIII Vendinia y como siempre éste blog www.poderpolitico.info le ha narrado esta modesta crónica como un justo homenaje a un pueblo pujante, encantador y trabajador por excelencia, vamos a compartir con sus actividades cívicas, su “Pisa de Uvas”, admirar a “Los Caballos de Paso Peruano”, La Elección y Coronación de La Reina” “El  mejor racimo de uva” donde tomaran en cuenta la calidad de la semilla, la película de la Baya, también llanada granos y el raspón escobajo o raquis, los premios a la mejor variedad de Uva Quebranta, Italia y Borgoña será el corolario de un día festivo , de reconocimientos y alegrías, programado para el 18 de marzo a partir de las 10.00 a.m en la Plaza de Armas

San Vicente de Azpitia reconocido como el “Balcón del Cielo” es más que un destino turístico, es un pueblo que debe sentirse orgulloso de su historia, el solo mirar su canal de irrigación construido en tierra accidentada e inhóspita junto a su diosa geografía de un pedacito de tierra peruana es suficiente para decir GRACIAS A DIOS por darnos esta bendita tierra ¡SALUD POR AZPITIA!

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FOTO HISTÓRICA: AÑO 20 DEL SIGLO XX, MERCADO DE ABASTOS DE HUACHO

PODER POLÍTICO: Fotografía del Mercado de Abastos de Huacho, probablemente hacia la década del 20, nótese el empedrado de la calle y el transporte a caballo. (Cortesía: Archivo Provincial Huaura- Huacho).

La infraestructura de éste mercado es de madera (característica arquitectónica de la época como lo son también los mercados de Huaral y Supe Puerto) con techo a dos aguas, posee tres puertas de acceso: calle Adán Acevedo, Calle sur y calle La Merced (correspondiendo la fotografía anterior a la entrada a la calle La Merced).

Durante años, hasta la actualidad el mercado de Huacho ha sido punto de reunión de lugareños y foráneos, sobre todo a comienzos del siglo XX en donde la población de campiña bajaba a éste para vender sus productos, como lo demuestra la fotografía el transporte era a caballo, mula o burro, animales de carga que eran ubicados en lo que hoy es el óvalo San Martín , antes llamada plaza la Merced (por estar cerca de la iglesia de Nuestra Señora de la Merced).
En la actualidad cumple su función, llamado también “Mercado Viejo”, en él se venden productos de la campiña como la lúcuma, el níspero, la chirimoya, el maní, la ciruela, la guanábana, la palta, etc. Así como productos elaborados que identifican a Huacho, como es la Salchicha de Huacho, el relleno, el tamal, la aceituna exprimida, las chapanitas de yuca y de choclo, y la anchoveta seca, productos que generalmente no encontramos reunidos en otros mercados del Perú. Fuente: Huacho Portal Norteño.

HUACHO UN PUEBLO FESTIVO

Con la animación –directamente del Programa “Recargado de Risa” de América Televisión- Dorita Orbegoso y la presentación de Los Kipus, el Alcalde Provincial Santiago Cano y Cuerpo Edil recibieron, junto a su pueblo, el nuevo aniversario de la ciudad de Huacho.

Pasada las doce horas, el público pudo apreciar un espectáculo de fuegos artificiales, que iluminaron el cielo huachano, lo que llamó la atención de grandes y chicos que asistieron a esta gran serenata.

MIRANDO POR LA VENTANA DE LA HISTORIA

La provincia de Huaura es una de las más importantes áreas geográficas deldepartamento de Lima, y del país en general. Abarca una extensión territorial de 4891.92 Km2 y cuenta con una población de 181098 (2000).

Llamada con justa razón Cuna de la Independencia y Altar de la Patria, el distrito de Huaura se creo el 6 de agosto de 1936. Cuenta el distrito con una extensión territorial de 484.43 Km2 y una poblaciónde 27319 (2000). La capital distrital se encuentra ubicada en la orilla derecha del río Huaura, a 5Km al norte de la ciudad de Huacho, con la que se comunica mediante la carretera Panamericana. El distrito de Huaura se encuentra ubicado a 67 m.s.n.m. Sus principales actividades son la agricultura, comercio, transporte ylos servicios educativos. La industria esta localizada en un pequeño ingenioazucarero, una planta de aguas gaseosas y una curtiembre. No obstante su considerable extensión de tierras cultivables, el 90% de sus habitantes se encuentra en difíciles condiciones económicas debido a la crisisdel sector agrícola, situación que se repite en otros lugares de la costa central. En el valle de Huaura se encuentran parceladas las antes florecientescooperativas agrarias José de San Martín-Chacaca, Rontoy, Desagravio,Vilcahuaura, Humaya, Caldera, entre otros.

Precisamente el afán de desarrollo regional al que se oponía el centralismo de Huacho origina los sucesivos desmembramientos de los distritos que pasaron a constituir la provincia de Huaral en 1976 y Barranca en 1984. Esta situación dio nacimiento en 1986 a la provincia de Huaura, con su capital Huacho.

Un total de 12 distritos comprende la provincia de Huaura. Atendiendo a suubicación geográfica, los agrupamos en 7 distritos costeños: Carquín, Huacho, Hualmay, Huaura, Santa Maria, Sayán y Végueta; mientras que los distritos andinos serían 5: Ámbar, Checras, Leoncio Prado, Santa Leonor y Paccho.

CAÑETE: DECISIÓN HISTÓRICA DE INDECOPI AL REGISTRAR A “CAÑETE CUNA Y CAPITAL DEL ARTE NEGRO NACIONAL”

POR: MARCELINO ANTONIO AGAPITO MANCO

PODER POLÍTICO: En el distrito de San Luis del valle de Cañete y el anexo de Bujama en el valle de Mala la raza negra en mayor proporción distingue a la provincia de Cañete, evidentemente alrededor de estas circunscripciones territoriales hay una “PRESENCIA NEGRA” también sumamente importante. Por ello es necesario que las nuevas generaciones conozcan nuestra historia, su sufrimiento, sus luchas por la libertad.

LLEGAN DE ESCLAVOS NEGROS

Al poco tiempo de la fundación española de Cañete, el 30 de agosto de 1556, llegaron los primeros esclavos negros al Perú, para cumplir con las faenas agrícolas. Cañete fue un lugar de concentración de esclavos que albergaron las haciendas “El Dulce” (Montalván), “La Huaca”, “Viña de Casa Blanca”, “El Calero” (Santa Bárbara), “San Juan Capistrano” (La Quebrada), “Matarratones” (Arona), “San Benito”, “San Pedro Abad” (Hualcará), “Unanue”, “Chilcal”, entre otras que existieron y existen todavía en el valle, cercanos al distrito de San Luis. El valle de Cañete, poco a poco, se fue convirtiendo en un emporio de gente negra, con raíces en las costas de Guinea, Congo, Angola y otras etnias africanas, tal como consta en el censo realizado en 1792, en el cual señala que el corregimiento de Cañete contaba con un total de 3363 esclavos negros (26.6% de la población del lugar) siendo la tercera zona con mayor población negra en el virreinato del Perú, luego de Lima e Ica.

FOLKLORE AFROPERUANO

Los esclavos negros trajeron consigo sus creencias, costumbres, bailes, que los conquistadores trataron de prohibirlos. Fue así que entre castigos y explotaciones, y ante la necesidad de distraerse, nació el folklore afroperuano. En lugares como Cañete (San Luis, Cerro Azul, San Vicente, Imperial, Bujama Alta y Bujama baja, San José del Monte) con su patrona Santa Efigenia y Santa Rosa en el cono norte de Cañete; mientras en Chincha destacan San José, San Regis, Larán, Guayabo, Chamorro, Hoja Redonda, Chincha Baja, bajo el manto de la Virgen del Carmen..

A pesar del paso de los años aún se practican danzas como el Festejo,Alcatraz , Moros y Cristianos, Jualijía y el Toro mata, éste último, aunque fue difundida como un landó, en sí es una forma musical muy antigua de Cañete que era una caricatura del miedo que lo esclavos tenían frente al patrón, y que fuera recopilada por Carlos “caitro” Soto De la Colina.

LA INAUGURACIÓN FUE CON NICOMEDES SANTA CRUZ GAMARRA

Festival de Arte Negro, fue inaugurado el 29 de agosto de 1971, y contó en aquel entonces con la participación de Nicomedes Santa Cruz como director y animador. El festival rescata manifestaciones diversas de la raza afroperuana, las cuales expresadas en danzas y canciones se elige anualmente a las Reinas del Ritmo y del Festejo, al son de ritmos frenéticos y contagiantes. Estas manifestaciones resaltan la identificación de las raíces étnicas de los antiguos  esclavos negros que se establecieron en el valle de Cañete.

PRIMER FESTIVAL

En 1975 se llevó a cabo el Primer Festival de la Canción Negroide, saliendo ganador don José Villalobos con sus temas “Mueve tu cucu“ y “El Negrito Chinchiví“. El festival es organizado por diversas autoridades ediles y auspiciado por el Instituto Nacional de Cultura.

LUCHA POR EL RECONOCIMIENTO

Es recién en 1992 que el Festival de Arte Negro es reconocido legalmente mediante la obtención de varios títulos que otorga la Dirección General de Derechos de Autor a la Municipalidad de Cañete, entre los cuales destacan “Cañete Cuna del Festival de Arte Negro”, “Festival de Arte Negro” y “Cañete Cuna y Capital del Arte Negro”. Cañete, tierra de festivales del Arte Negro, donde congrega a multitud de turistas que provienen de diversos puntos del país y del extranjero, para apreciar el arte, la danza y el ritmo afro de sus bailarinas.

ALCALDESA MARÍA MONTOYA REDONDEA LA FAENA

Por todos estos motivos, la Municipalidad Provincial de Cañete, solicitó al INDECOPI el registro de la marca de servicio constituida por la denominación CAÑETE CUNA Y CAPITAL DEL ARTE NEGRO NACIONAL y logotipo, conforme al modelo que se consignará en el certificado correspondiente. Realizado el examen de registrabilidad del signo solicitado se concluye que cumple con los requisitos previstos en el artículo 134 de la Decisión 486, Régimen común sobre propiedad industrial y no se encuentra comprendido en las prohibiciones señaladas en los artículos 135 y 136 del dispositivo legal.

DECISIÓN DE INDECOPI ES PERPETÚA

La Dirección de Signos distintivos del Instituto Nacional de Defensa de la Competencia y de la Protección de la Propiedad Intelectual – INDECOPI, ha inscrito en el Tomo 351, folio 085, el registro de marcas de servicio la denominación CAÑETE CUNA Y CAPITAL DEL ARTE NEGRO NACIONAL y logotipo, para distinguir educación; formación; servicios de entretenimiento; actividades deportivas y culturales. Finalmente todos los cañetanos nos debemos sentir orgullosos de nuestra cultura aquello que “aquel que no tiene de inga(INCA) tiene de mandinga (NEGRO)” es cierto, somos parte de un gran país, de una cultura milenaria, nadie hizo más que el otro en esta historia, sino lo que correspondía a su momento histórico, ahora debemos cerrar filas para difundir y promover a través de la Cultura Afro peruana para que sirva como un medio de identidad y turismo receptivo, Dios mediante las autoridades deberían establecer un programa de actividades a fines para que en cada institución educativa se conozca mucho más nuestra grandeza cultural y por ende inyectar una economía presupuestal para su sostenimiento, debemos reparar que otros pueblos deben tener una envidia sana por la obtención de los cañetanos, es como ganarse el Premio Oscar o Grammy del Perú, pero no olvidemos que si no hacemos algo, estos esfuerzos serán nulos.

¡VIVA CAÑETE!

CHILCA: LA VERDADERA HISTORIA DEL FESTIVAL DEL HIGO (1989 – 2012)

FOTO PODERPOLITICO.INFO – EXCLUSIVO: DE IZQ. A DER. SRA. LAURA LEÓN, HNO. RICARDO ZIZOLD, PATTY LEÓN Y HNA. RITA BANDIN Z. (FUNDADORA DEL FESTIVAL DEL HIGO) COMPARTIENDO LA FIESTA NAVIDEÑA DE 1988 EN CHILCA – CAÑETE.

POR: MARCELINO ANTONIO AGAPITO MANCO 

PODER POLÍTICO: El PRIMER FESTIVAL DEL HIGO se realizó entre los días 18 y 19 de marzo de 1989.  Brillaron el Higo y sus derivados en licor de higo, vinagre, mermelada; granadas, artesanía en base a materias primas propias, como finos sombreros de junco, tejidos brocados en seda e hilo, etc. De alguna manera también surgía para dar a conocer sus restos arqueológicos y “Necrópolis” o “Basurales” de grueso conchal como: restos alimenticios, cerámica, tejidos, instrumentos de pesca, redes, arpones de hueso, de una cultura muy Primitiva y milenaria, o su famoso Templo, declarado Monumento Histórico Patrimonio Cultural de la Nación desde 1944 y refaccionado en dos décadas, las enigmáticas lagunas medicinales del Balneario Las Salinas, conocida como “La Encantada”, “Mellicera” y “Milagrosa”, los cerros de Lapa Lapa, playa Yaya, Bandurria, entre otros, que lo convierten en un pueblo lleno de magnetismo, difícil de olvidar por su encanto. (Leer otros artículos en www.poderpolitico.info)

AUTORIDADES Y SOÑADORES

En 1989 llegaba la luz al “Barrio Chirimoyo”, el alcalde era Lizardo Caycho Espichan, gobernador Evaristo Manco, párroco Rvdo. Padre Juan Calvo Antelo, el mismo que fue relevado aquel año por el Rvdo. Padre Ángel Ortega Trinidad, el subprefecto de Cañete era Oswaldo Chauca Navarro (hermano del actual alcalde Alfredo Chauca Navarro) hoy caído en desgracia y, presidente de la comunidad campesina de Chilca, Gregorio Huapaya, entonces ya se soñaba con el proyecto de irrigación  Canchahura, una deuda pendiente a culminar, que permitirá irrigar las tierras de Chilca.

MUJERES DE RAZA

Mientras tanto la mujer chilcana se reunían en el “Club de Madres San Martín de Porras”, cuya presidenta era la Sra. Julia Huapaya de Zevallos y junto a la de “Asunción de María”, confeccionaban vestidos, trabajos exquisitos, bordados y recamados en seda, sombreros de paja (material traído de Ecuador), un atado costaba entre 4 a 5 mil intis, la Maestra era Hilda Tumay Caycho y María Esperanza Tumay de Huapaya, una verdadera artista del bordado y obras de juguetería, aplicaciones sobre tela y estampado. En sombreros destacaba Leonor Porras de Huapaya, Elena Ballarta Cabrera, Fausta Huapaya de Manco, Jacinta Manco Avalos, en total habían más de 40 madres.

UN ESPECTÁCULO DE LUJO

Hubo selectos espectáculos con la participación de notables artistas  como Johnny Rojas, ganador de CIRCE 88. La noche del sábado 18 fue presidida por la soberana del Higo, Maritza Caycho Hermoza, el baile social fue con Freddy Roland, artista de gran prestigio internacional. La coronación de la reina estuvo a cargo del viceministro de Agricultura Absalón Vásquez Villanueva y el director General de Servicios Turísticos, Luis Miranda Rojas, también integraron el jurado calificador el representante de FOPTUR Alfonso Ramos Gonzales y el Presidente de la Federación de Periodistas del Perú, Humberto Rodríguez Castillo, en la animación estuvo “Coco” Venegas de Radio R 700, quien ayudó desinteresadamente.

NACIÓ GRANDE

Desde entonces han pasado 24 años de celebración, siendo Chilca uno de los pocos distritos que ha institucionalizado su festival, porque interpreta el sentir popular y la expresión de sus bondades, por ende la presencia de diferentes administraciones edilicias no fue óbice para continuar con un festival que nació grande y lo sigue siendo, éste ejemplo debería ser imitado por otros distritos donde aparecen iniciativas de festivales, pero las administraciones no continúan por la egolatría de algún trastornado. Cuando Frederick André Engels con sus estudios en la década de los años 60 demostró que el horticultor más antigua de América precolombina era de Chilca, no se equivocó, quizá los chilcanos y cañetanos en su conjunto no saben lo que tienen, allí están sus recursos naturales como la baritina, utilizada en la apertura de pozos de petróleo, recursos naturales no mineralizados como la cal y el yeso y,  particularmente las tierras que son aptas para cultivos de higo, granadas, frejoles, verduras, etc.

CRÍTICA

La imperfección del hombre también desnuda debilidades, por ello es importante detenerse por un momento y criticar constructivamente el olvido de las autoridades de turno a los gestores de éste festival, que precisamente no fueron chilcanos de nacimiento (si de corazón), aprovecho para expresar mi reconocimiento a los religiosos, Hno. Ricardo Zizold Araoz y Hna. Rita Bandin Z. (solo fueron invitados y recibieron el Higo de Plata en el 2003) ellos cumpliendo una labor humanitaria a favor de los niños en la Villa “Federico Ozanan” de Chilca durante muchos años (Niños abandonados) se dieron el tiempo para crear éste festival, incluso publicaron una revista aquel primer año que se llamó “Chilca Al Día”, por ello al recordar el nacimiento del PRIMER FESTIVAL DEL HIGO en Chilca en el mes de Marzo de 1989, es de sabios reconocer el aporte a la cultura y también advertir que los organizadores olvidan que el Festival nació con dos ideas matrices: La primera, promover y difundir por la ventana turística, las bondades de un pueblo milenario, la segunda, ayudar a los niños abandonados, el mismo que han olvidado completamente como institución municipal y no hablo solo de éste periodo, sino a través del tiempo.

MARITZA CAYCHO HERMOZA, ESCRIBIÓ LA PRIMERA PÁGINA DE LOS CONCURSOS DE BELLEZA EN EL MILENARIO DISTRITO DE CHILCA, SIENDO ELEGIDA Y CORONADA COMO REYNA DEL FESTIVAL DEL HIGO 1989″  ¡TIEMPOS AQUELLOS! 

CONFERENCIA DE PRENSA

Ayer 20 de febrero se realizó la conferencia de prensa en el Salón de Actos de la Municipalidad, programada para las 12:30 pm, pero se inició a las 14:00 p.m, una gran cantidad de periodistas incómodos soportaron la espera. El Alcalde Alfredo Chauca Navarro inició la jornada expresando su saludo y agradecimiento por estar presente en el acontecimiento, promovió las bondades del higo y las potencialidades de Chilca, más tarde ante la pregunta de un colega dio a conocer que el evento costará en cifras MEDIO MILLÓN DE SOLES, monto que en la practica supera ampliamente la inversión de Imperial y San Vicente, que en sus aniversarios oscilaron el último año, entre 120 a 150 mil soles, sobre ello surgieron varias interrogantes, quedando pendiente para el balance final.

UNA CARAVANA DE LUJO

El distrito de Chilca pertenece a la provincia de Cañete, Región Lima. Hay que reconocer que existe un esfuerzo muy grande para que el XXIV FESTIVAL DEL HIGO tenga el rango internacional, como antesala a las BODAS DE PLATA, por ello estarán los mejores del medio nacional e internacional como: El Taller de baile de Robert Chumpitaz, “Ivan Cruz y Leo Dan Peruanos”, William Luna, Tracy Freund, Especial del Humor, Pasteles Verde, Tongo, Sonia Morales, Orquesta Camagüey, Guajaja, Hermanos Yaipen,  Wendy Sulca, Al Fondo Hay Sitio, Los Pasteles Verdes, Vernis Hernández, N’ Samble,  El grupo 5, Orquesta Villacorta, Tony Rosado, Corazón Serrano, Marisol, Edwin Sierra, Los Caribeños de Guadalupe, la Orquesta Los Adolescentes, Milena de Colombia, Hildemaro, Segundo Rosero, entre otros. Para la conferencia los organizadores presentaron a La Orquesta Los Adolescentes, Javier Yaipen. Wendy Sulca, y Los Wachiturros del Oeste, en representación de toda la caravana de artistas.

BUENAS VIBRAS

Por supuesto que no faltará la tradicional elección y coronación de “Miss Festival del Higo 2012″, ellas se presentaron en la conferencia causando buena impresión por su garbo y belleza, la expectativa se centró en las graciosas candidatas a Reina Chiquitita 2012, que hicieron delirar al público con su coquetería. Así empezó esta XXIV edición, que se compartirá entre el encanto del hombre y mujer de Chilca, junto a su rica gastronomía típica, actividades deportivas de ciclismo, maratón y la atracción principal “los productos y derivados del higo”, le deseo todos los éxitos y seremos vigilantes para que ello suceda. ¡FELIZ XXIV FESTIVAL INTERNACIONAL DEL HIGO!

FOTO PODERPOLITICO.INFO: En la primera edición del Concurso de la belleza se eligió a la más representativa ungiendo como REYNA DEL FESTIVAL DEL HIGO 1989" y tradicionalmente todos se acostumbraron a llamarle "MISS CHILCA 1989" y sucesivamente en los años venideros.

Post Data: Hay términos corrompidos que la Real Academia de la Lengua Española ha querido uniformar; por ejemplo en la antigüedad al hombre le  llamaban varón y la mujer varona, después vendría el patriarcado y matriarcado, luego varón y dama, en cuanto a señorita (Miss en inglés) se distingue en dos facetas para identificar a la joven desposada o como una regla de cortesía hacia toda mujer que se distingue en alguna profesión/oficio, por ejemplo una profesora de inglés, auxiliar de educación, empleada de empresa pública o privada, etc no importando la edad. Niña en inglés es girl, en cuanto al evento comentado en la parte que corresponde lo ideal seria escribir Elección y Coronación de “NIÑA CHILCA 2012″ (español) y no ”Girl Chiquitita 2012″ (dos idiomas) o Chiquitita 2012 que hace alusión a un  lenguaje diminutivo de la persona, en todo caso chiquititita como dice el programa de la MDCH presuntamente podría ser dirigido a una bebé (no es el caso porque participan niñas que están en el nivel inicial), por ello hasta ahora entendiendo que la tradición se hace costumbre y esta ley, en muchos programas de esta naturaleza se utiliza la expresión Miss Chiquita, Chiquitita, o chiquititita, dependiendo de la edad, por ello ante el pedido de un amigo para que aclare el detalle, creo por conveniente aclarar que la crónica hace eco a una tradición, entendiéndose que MISS es utilizada hacia toda persona niña, joven o adulta que se distingue por algo, no siendo necesario el aspecto conyugal o la edad como se puede comprobar el muchos documentos de la etiqueta social, aunque hay que reconocer y ser hidalgos que los peruanos hablamos mal nuestro idioma, lo peor utilizamos otros sin conocer su verdadero significado, por ende haremos el esfuerzo de acostumbrarnos a decir simple y llanamente Elección y Coronación de “NIÑA CHILCA 2012″ (español).

En cuanto a ”MISS HIGO”, “MISS FESTIVAL DEL HIGO”. “MISS FESTIVAL INTERNACIONAL DEL HIGO” O “MISS CHILCA”, (SEÑORITA CHILCA) se abre otro debate, porque  históricamente la efemérides del 10 de junio de 1813 recordando la Instalación del Primer(o) Cuerpo Edilicio, la celebración patronal del 15 de Agosto de “Nuestra Señora de Asunción” de Chilca, de lejos son celebraciones más antiguas, donde debería elegirse – en cualquiera de ellas – a la representante de la belleza y juventud de la mujer chilcana, pero se ACOSTUMBRA realizarlo aprovechando el FESTIVAL DEL HIGO,  siendo la elegida quien acompañará y representará en todos los actos protocolares durante un año – Incluido el Certamen Miss Cañete – como se estila por tradición será denominada como SEÑORITA CHILCA 2012, aunque bien podría ser SEÑORITA FESTIVAL DEL HIGO 2012.

Finalmente por costumbre al hombre de Chilca lo decimos chilcano(a), pero hay documentos motivados que lo expresan como chilquenses. Que siga la discusión para que  todos podamos aprender. ¿Usted que dice? Muchas gracias por su atención.

El Director.

DERECHOS RESERVADOS PUBLICADO POR www.poderpolitico.info 21/02/12.

SAN ANTONIO CELEBRa 89º ANIVERSARIO DE INSTALACIÓN DEL PRIMER CUERPO EDILICIO…

HEROÍNA “MADRE CORAJE” MARÍA ELENA MOYANO DELGADO TIENE SANGRE CAÑETANA

A 20 AÑOS DE SU ASESINATO, EL DISTRITO DE MALA NO DEBE OLVIDARLO “PORQUE LO QUE SE HEREDA, NO SE HURTA”

NUEVA GUÍA PARA LA GESTIÓN PÚBLICA DE LOS MONUMENTOS HISTÓRICOS Y ARQUEOLÓGICOS‏

Presidente Javier Alvarado acompañado de Gerente Desarrollo Económico Mag. Fredy Jordan Medina en visita del Complejo Arqueológico de Bandurria en la Provincia de Huaura.

PODER POLÍTICO: La más completa guía de sitios arqueológicos y legados históricos de la Región Lima será presentada al país el próximo viernes 17 de febrero, en la sala Nasca del Museo de la Nación, a las 10 y 30 de la mañana, habiendo sido invitados al acto el Ministro de Cultura, Ing. Luis Alberto Peirano Falconí y la Jefa de de la Unidad Ejecutora 3 del MC, Arq. Ruth Shady Solís.

La presentación estará a cargo del presidente del gobierno regional de Lima, Ing. Javier Alvarado Gonzáles del Valle y el jefe de investigadores que tomó parte en la elaboración del documento, Arq. Daniel Cáceda Guillén.

La “GUÍA PARA LA GESTIÓN PÚBLICA DE LOS MONUMENTOS ARQUEOLÓGICOS DE LA REGIÓN LIMA” se propone dotar a los 128 distritos que conforman Lima-Provincias, de un instrumento para gestionar y transformar los monumentos históricos y arqueológicos de su ámbito, en fuente de desarrollo que dinamicen la economía de los pueblos y fortalezcan la identidad local y regional.

Para tal fin, la guía provee a los gobiernos locales de los conceptos básicos y el marco legal existente para la protección y promoción de inversiones en los monumentos arqueológicos.

Asimismo, establece que La Región Lima alberga en su territorio un gran número de pueblos, cuyo patrimonio cultural se remonta a más de 5000 años de antigüedad, lo que le otorga la condición de centro de la historia y la memoria social. Un ejemplo de ello es la civilización Caral, considerada como Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Esta condición, anhelada seguramente por otras regiones y países, pocas veces ha sido considerada por nuestras autoridades como factor de cambio y desarrollo social, perdiéndose oportunidades valiosas para contribuir en revertir la exclusión, el atraso y la baja autoestima de nuestros pueblos.

Con esta propuesta el Gobierno Regional de Lima asume, frente a otros gobiernos, el liderazgo del cuidado y protección del monumento arqueológico e histórico a nivel nacional, rescata las lecciones del pasado para convertirlas en estrategias de planificación a futuro, y hace de aquellos una fuente de recursos que debe preservarse y protegerse para promover el turismo en beneficio de las presentes y futuras generaciones.

SAN ANTONIO – CAÑETE: HISTORIA DE “CERRO DE LA VIRGEN”

ES UN LUGAR HISTÓRICO RELIGIOSO DONDE SE APARECIÓ LA VIRGEN MARÍA CON EL NIÑO JESÚS EN 1852

LA MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE CAÑETE SIENDO ALCALDE PEDRO BAUTISTA SARAVIA (+) CON FECHA 01 SET 89 VENDIÓ ILEGALMENTE 25 HECTÁREAS 7262 M2 A LA ASOCIACIÓN BOCA LEÓN POR LA SUMA DE S/. 30'000,000.00 DE INTIS INSCRITA EN FICHA REGISTRAL No 417 REGISTROS PÚBLICOS DE CAÑETE -INFORME CONTRALORÍA GENERAL DE LA REPÚBLICA No 113 -98-CG/AA3 DE 30 JUN 98

POR: MARCELINO ANTONIO AGAPITO MANCO

PODER POLÍTICO – NOTA DE REDACCIÓN: La presenta crónica fue publicado por el suscrito en la REVISTA CULTURAL KRÓNIKA’S el 13 de junio del 2002 con motivo de la fiesta patronal del distrito. Utilicé como fuente escrita (La Revista en Marcha – Año 1948) y la comprobación, con la tradición oral de familiares y muchos vecinos que en su edad longeva me nutrieron desde niño, eran momentos mágicos, como ver una película que grababa mi ser, ellos maravillados no olvidaban tremendo acontecimiento, mi querido padre don Florián “Nepa” Agapito Chumpitaz (+), mi tío Elías Agapito Chumpitaz (+), ambos artistas del arpa, fueron hijos de don Marcelino Agapito Yaya (mi abuelo quien falleció en la década de los 60) a quien por supuesto no conocí, pus nací en 1964, pero que el pueblo de San Antonio lo reconoce como el más grande arpista y orador de su generación y, que como artesano hacia las arpas de los famosos Florencio Coronado y Estanislao Medina, era un experto narrador al que yo heredé sirviendo como puente mi padre que falleció el 14/11/94.

La hermana de mi abuelo se llamaba Martha Agapito Yaya, quien fue esposa del primer alcalde del distrito don Pedro Advincola Quispe Chumpitaz, imaginarán la rica tradición familiar, lazos consanguíneos y por afinidad que provengo por línea paterna, ya que mi amada madre es del distrito de Mala, de todo éste manantial bebió mi humilde espíritu de cronista. Mi abuelo tenía su Taller de Arpas en la antigua “Calle Correo” (hoy Calle San Martín) vecinos notables que ya reposan en el sueño eterno, dicen que las noches de tertulias en dicho lugar eran interminables y de amanecida. Por lo tanto es comprensible – como lo hicieron nuestros antepasados los incas – que yo haya sido un privilegiado en recibir la herencia cultural de fuente directa.

Queridos amigos una vez más publico uno de los más grandes acontecimientos que sucedieron en el distrito de San Antonio, provincia de Cañete, región Lima, las razones son dos (1) Promocionar y general identidad cultural en las nuevas generaciones. (2) Ayudar a  recuperar y proteger los terrenos de CERRO DE LA VIRGEN, lugar que ha sido profanado (destruido los restos pétreos de la Virgen María con el Niño Jesús) por el Club Privado ASOCIACIÓN BOCA LEÓN, está zona para los san antonianos es un santuario cristiano y desde el punto de vista legal como escribí en dos anteriores crónicas del 17 y 18/01/12 la adjudicación brindado por la municipalidad provincial de Cañete es totalmente ilegal, actualmente ASOCIACIÓN BOCA LEÓN ha cerrado el acceso libre a la PLAYA CERRO DE LA VIRGEN, hasta éste lugar, antes que los usurpadores tomaran posesión, los pobladores celebraban las fiestas religiosas afines, llegando al lugar con gran devoción.

A fin de contribuir y sustentar desde el punto de vista histórico – religioso sin precedente en la cultura popular de la provincia de Cañete, permítame relatarle tan grande acontecimiento.

Atte.

El Director.

LA HISTORIA DE CERRO DE LA VIRGEN

Era SEMANA SANTA DE 1852 la fragancia de su frutales como manzanos, vid y olivos, la sinfonía del trino de las avecillas, el rio embellecido por cañaverales, los golpes de las bulliciosas olas de “Cerro León”,”Cerro Encantado” y  “La Ensenada Vieja”, sentíase en el eco y su estruendo escuchar una voz divina, la ranchería de San Antonio adornaba el universo con su encanto.

Una noche los naturales planearon el viaje en casa de don JOSÉ DE LOS SANTOS MANCO, encontrándose todos los hijos del lugar para mandar a comprar y remitir encomiendas, en vista que no podían ir todos a Lima, pues el viaje a lomo de bestia duraba dos días de ida y dos de vuelta por el Camino real, entonces decidieron formar un triunvirato de viaje formado por: DON SANTOS AGAPITO, DON SANTOS MALÁSQUEZ Y DON CASIMIRO CAMACHO.

Al día siguiente, en el alba del canto melodioso y relojero del gallo, se ordenaba el inicio del viaje, los jinetes vestían pomposos, saludables y finos, era una ocasión especial para visitar la coronada Lima, el noble sombrero, el látigo de cuero de vaca y punzón de rama de olivo, sumado a la montura y aparejo le daban galantería. Antes, muy meditabundos cada uno, elevaban su mejor oración para pedir protección a DIOS, para dominar el miedo, manteniendo la estirpe guerrera de Nicolás Ávila Manco, Cacique Presbítero, cuya indo espiritualidad guerrera generaba encendidas arengas, de repente don Santos Agapito irrumpe en voz alta, exclamando: “San Antonio bendice éste viaje, te encomendamos nuestras vidas…Amén” ¡Arre…arre…arre areeeee caballo…caballito…arre!

Los naturales que formaban cuadrillas para el trabajo comunal, no podían faltar a las costumbres y ese día se despertaron más temprano para desearle suerte, levantaban sus sombreros y gritaban a viva voz: ¡Suerte…feliz Viaje!

Los jinetes van desapareciendo paulatinamente, internándose por el antiguo Camino Real, a la altura de “Cerro Encantado” se acercó una mujer muy bella, de mirada penetrante y resplandeciente, llevando en su brazo un hermoso niño, quien tenía hambre y mucha sed. Don Santos Agapito hombre muy caritativo pregunta: ¡A donde vas mujer!

RESPONDE: “LLEVO ESE MANTO PARA CUBRIR EL VOLCÁN DE AGUA Y NO SE DESTRUYA EL TEMPLO DE MI HIJO”

Entregaron una cantimplora con agua y los mejores fiambres frescos – la mujer agradecida por la actitud samaritana de los Antonianos y con cálida emoción y amor de madre les dijo bendiciéndoles:

“VAIS CON DIOS, SANOS Y TRANQUILOS, ORARE Y SERÉ VIGÍA EN EL CAMINO, OS PROTEGERÉ A SU PUEBLO, ID Y OBRAR BIEN COMO QUIERE NUESTRO DIOS, QUE NADA PASARÁ”

Luego elevo sus manos y señalo hasta el cerro y dijo:

“ALLÍ ESTÁ MI MORADA Y MI APOSENTO, YO VIVO AL FRENTE, ESTARÉ CON USTEDES PARA SIEMPRE EN ESAS ROCAS HASTA EL FINAL DE LOS SIGLOS, SON MIS HIJOS, LOS VIGILARÉ Y PROTEGERÉ, SER TESTIGO DE ÉSTE ENCUENTRO Y DAR TESTIMONIO DE ÉSTE HECHO A VUESTROS  HERMANOS, DECIRLES QUE MIS OJOS Y CORAZÓN SON EL CIELO Y LA TIERRA, COMPARTIRÉ SUS SUFRIMIENTOS Y DESDICHAS, DECIDLE QUE VENGAN A VISITARME DE TODOS LOS PUEBLOS, Y GUARDAR MI CASA DEL INICUO, SI PIDIERAS CON FE OS CONCEDERÉ”

De inmediato una luz celestial lo envolvió en forme de nube a la mujer, desapareciendo en el horizonte ante la atónita mirada, pero sus palabras apocalípticas quedaron en las memorias de los naturales que se heredaron de generación en generación.

Los viajeros bajaron de su cabalgaduras, asombrados y arrodillados dieron gracias a DIOS, les parecía un sueño, muy animados siguieron su marcha.

Mas adelante fueron emboscados por los bandoleros que sacudían a caballo el polvo de los cerros, pero de manera maravillosa y sobrenatural una nube grisácea envuelve a los naturales desatando el terror de los bandoleros que huyeron despavoridos, gritando y llorando, cuentan que uno de los malvados se arrepintió de su fechorías al quedar ciego.

Los naturales vieron el rostro de la Virgen alejarse, sin mencionar palabra alguna, pero en sus memorias recordaban la aparición de la amorosa MADRE DE DIOS. No quedaba duda era ella y había que cumplir sus testimonios. Al llegar a la ciudad de Lima, buscaban que convencer a religiosos y amistades, pero pocos les creyeron. Al retorno venían los naturales silenciosos, como buscando las palabras apropiadas para convencer a los vecinos cuando a la altura de Cerro Encantado vieron impregnados en las rocas la imagen de la Virgen, espontáneamente recordaron las palabras celestiales, se acercaron y de rodillas sollozantes de emoción oraron y pusieron por nombre el “CERRO DE LA VIRGEN” dando gracias a DIOS y su intermediario el Patrón “SAN ANTONIO DE PADUA”.

Al llegar al pueblo y contaron lo sucedido, en un ambiente de algarabía y fe que llenó de gozo al pueblo, las generaciones no olvidaron éste hecho al contrario han arraigado la fe católica de un pueblo humilde pero orgulloso de su historia.

COMENTARIO: Los testimonios orales dan cuenta que aquella roca, ahora profanada por la ASOCIACIÓN BOCA LEÓN tenia otras características y que se transformó repentinamente con el hecho expuesto, por otra parte a los viajeros (naturales) le fue muy fácil convencer a los antiguos pobladores de la RANCHERÍA DE SAN ANTONIO, que ya habían heredado una experiencia similar, pues en el año 1779, cuando don Nicolás Ávila Manco Chauca Rimachi Yupanqui, en su calidad de cacique inicia una lucha tenaz por la reivindicación de las tierras de los naturales, acudiendo a las autoridades de la Ciudad de los Reyes (Lima), principalmente ante la Audiencia del Perú, no siendo escuchado, eleva los trámites al Consejo de Indias de España, a donde viaja experimentando tan grande testimonio.

SAN ANTONIO Y EL PRIVILEGIO DE TENER LA PRESENCIA DE DIOS

Contó que para llegar a hablar ante el Consejo de la Corte Real del Rey Carlos III – quien recibió amablemente la noticia del cacique con respecto a las injusticias contra los naturales en éste reino y su enfrentamiento al español don Agustín Landaburú quien a titulo de locatario de un fundo vecino quiso agregar a su hacienda dicho lugar, don Nicolás fue amenazado por uno de los espadachines de la corte, quien pretendió darle muerte a su salida, pero éste imploró al SANTO PATRÓN SAN ANTONIO DE PADUA, quien le concedió el milagro de salvarle la vida; cuando regresó junto al pueblo decidieron ponerle dicho nombre a esta tierra como señal de agradecimiento que perdura hasta el día de hoy.

Finalmente, quienes conocen San Antonio darán testimonio que es un pueblo sumamente católico, tan arraigado que el atropello de la ASOCIACIÓN BOCA LEÓN ha traspasado como una espada su alma.

Muchas gracias.

DERECHOS RESERVADOS www.poderpolitico.info 20/01/12

LA PLAZA DE ARMAS DE HUACHO

Breve Historia de la Plaza de Armas – Huacho.

Plaza de Armas. Foto tomada en 1911. Fuente: Bruno Gutiérrez

 

Pocos conocen la historia de la plaza de Armas de Huacho. Lugar de encuentro recreacional, de eventos públicos, ferias turísticas, y tradicional para los izamientos de pabellón nacional realizados todos los Domingos. A lo largo de su historia ha sufrido modificaciones.

En la época de la Reducción de Indios era un criadero de caballos y acémilas, posteriormente a partir de 1878 contaba con un pilón de agua en su parte central.

Pero la intervención más resaltante se dio en 1949 cuando se hizo la refacción total de la Plaza Principal con jardines, sardineles y postes ornamentales y la construcción de una pérgola en su parte central inspirada en la forma de un reloj; ya que cuenta con doce columnas que representa a cada una de las horas y la forma de la estructura superior se asemeja a los minuteros y segunderos.

Foto: Tiempos y destinos.

La lógica de la construcción de la pérgola se debe a que en la década de 1950 la Marina de Guerra del Perú colocó un hito en plena Plaza de Armas que es el lugar por donde pasa una línea imaginaria de los meridianos de Greenwicht que marca la hora en el mundo.

Actualmente el color amarillo a reemplazado el color celeste tradicional y se han incorporado faroles de estilo republicano. Fuente. Huacho.info.

CAÑETE: FELIZ 141o ANIVERSARIO DISTRITO DE SAN LUIS

Fin de fiesta con Michel Mazza, Son Yemayá y los Yaipén

El distrito de San Luis, provincia de Cañete, viene celebrando el 141º Aniversario de su creación política con una serie de actividades culturales y de entretenimiento que se extenderán hasta este domingo 15 de enero. Alegría y cordialidad con los visitantes son las principales características de los vecinos y autoridades de San Luis, con hermosas jóvenes morenas que engalanan sus calles y plazas colocando cadenetas y globos de colores junto con los tradicionales ensayos de pequeños zapateadores y niñas que bailan el festejo con gracia incomparable. Los días festivos y la gran afluencia de visitantes motiva la oferta de platos típicos del sur chico donde no falta la sopa seca con su carapulcra, la tuca, los pallares verdes, el frejol colado y los refrescos de melocotón hechos en casa por las diestras manos morenas. Entrevistas y reportajes son difundidos por los medios de la provincia para rendir homenaje al pueblo de San Luis y sus artistas inmortales en el arte del cajón, el zapateo y el canto negro como Pedro Carlos Soto de la Colina, el maestro de maestros ‘Caitro’ Soto. Corso de carros alegóricos, actuaciones artísticas, castillos de fuegos artificiales, abrieron el programa festivo de aniversario con gran cantidad de vecinos en las calles y la visita de los hijos del distrito residentes en Lima. Ayer jueves 12 tuvo lugar una solemne ceremonia de las autoridades distritales y provinciales en la Plaza de Armas por el 141º Aniversario, e izamiento del bicolor nacional. Poco después del mediodía se dio inicio al concurso gastronómico Sabores Sanluisinos. Al atardecer hubo un segundo corso de carros alegóricos por la calle San Martín y el centro poblado Laura Caller. En la noche tuvo lugar la noche artística con la actuación estelar de Son Caribe Pa´Gozar. Para la jornada de hoy viernes 13 se ha programado el tercer corso que recorrerá la calle Salaverry y el centro poblado Santa Cruz, Villa Hermosa. A las cinco en punto de la tarde se iniciará en la Plaza de Armas el Gran Festival del Arte Negro, esperándose la presencia de la hija predilecta de San Luis y ex ministra de Cultura del Perú, Susana Baca de la Colina, en cuyo honor se ha designado con su nombre al evento. Para el día de mañana, sábado 14, se anuncia otro evento gastronómico: el Primer Festival de la Tuca Sanluisina en la Plaza de Armas, con su vino y su cachina para asentarlo. A partir de las 3.00 de la tarde se iniciará otro corso de carros alegóricos que recorrerá la calle Comercio hasta la Urb. La Vivienda. A las ocho de la noche se iniciará una nueva noche artística en la Plaza de Armas y a la hora de las brujas, al filo de la medianoche, arrancará el Gran Reventonazo San Luis 2012 con la actuación estelar de Michel Mazza, Son Yemayá y los Hermanos Yaipén. La Primera: Rolando Vaccari Ortiz

LA PROSTITUCIÓN EN LIMA VIRREYNAL

PODER POLÍTICO: Cuando el universo de la intelectualidad sirve de pascana a los eruditos y sabios, aquellas mentes trajinadas y sacrificadas que no piden nada a cambio, es nuestro deber reconocerlos y hacer que el mundo lo conozca, esa magia hacen más grande las obras, las investigaciones, estoy por seguro que han sido muchos dias y noches de desvelos, mi admiración por la brillantés de esta estrella en el firmamento histórico, para no corromper el texto difundo en amplitud con el solicito permiso respectivo de su autor , Richard Chuhue, esta magnifica obra se denomina: “Plebe, prostitución y conducta sexual en el siglo XVIII”. Lo espectacular de su compilación y la fina textura de la pluma lo convierten en una obra que deberían leer todos los peruanos. (Leer otros artículos en www.poderpolitico.info)

Por: Richard Chuhue

Bien, siempre he creído que la información debe ser universal y es en ese sentido que atendiendo a la petición de algunas amistades he decidido compartir el artículo de mi autoría inserto en el libro del Coloquio de Historia de Lima que acaba de ser publicado por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

El libro esta siendo vendido en el Centro Cultural de la UNMSM a un precio de 30 nuevos soles, asimismo se esta procediendo a distribuir entre las principales bibliotecas de la ciudad para que pueda ser consultado por los interesados.

El tema tratado en esta investigación es algo sobre lo que pocos han hablado, espero que lo expuesto en los párrafos que constituyen el texto contribuya a que más personas se acerquen al estudio de la vida cotidiana en Lima virreynal.

Inserto también un breve video realizado en base a la teatralización de un expediente ubicado en el Archivo General de la Nación y que fue realizado por el equipo del programa “El Perú y sus raíces” (Radio Programas del Perú, domingos 10:30 a 11:30 y 17:00 a 18:00) encabezados por el Dr. Efraín Trelles, con quien sostuviéramos hace un tiempo una amena charla sobre el tema.

Para citar el artículo: Chuhue, Richard. “Plebe, prostitución y conducta sexual en el siglo XVIII. Apuntes sobre la sexualidad en Lima borbónica”. En Historia de Lima. XVII Coloquio de Historia de Lima, 2010. Miguel Maticorena, Carlos del Águila, Richard Chuhue, Antonio Coello (edits). Ediciones del Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima, Perú, 2011. Pág. 127 -151.

Plebe, prostitución y conductasexual en Lima del Siglo XVIII